김병환

서울대학교 윤리교육과 교수. 

한국공자학회 회장. 유불도 삼교의 교섭과 

융합 문제에 대해 연구 중이고, 사회문제에 대한 

관심으로 시작한 학문 탐구 여정이 진화생물학에 이르렀다. 

『김병환 교수의 동양윤리사상 강의』(새문사, 2017)

『불씨잡변: 조선의 기획자 정도전의 사상혁명』(아카넷, 2014),

『주희의 사유 세계: 주자학의 패권』(교육과학사, 2010) 등의 

단행본과 다수의 논문이 있다. 

1장 유가의 생명관: 생생, 만물일체와 ‘살림’의 생명론

1. 생명에 대한 개념 정의의 어려움

2. 생생(生生)의 생명관

3. 만물일체의 생명관

4. 인(仁)의 생명관: ‘살림’

5. 이 장을 마치며

2장 생명공학과 인간복제: 유학의 응답

1. 생명복제의 충격: 음양(陰陽) 세계관의 붕괴

2. 순음(純陰)에 의한 생명의 창생: 돌리(Dolly)

3. 인간복제를 반대하는 주장들

4. 유가윤리사상의 가치관으로 바라본 인간복제

5. 인간복제를 넘어서 호모 로보 사피엔스(Homo Robo Sapiens)로

3장 유가윤리사상에서 본 생명윤리 시대의 배아연구

1. 핵치환 기술과 생명복제

2. 배아의 지위

3. 14일 설과 개체주의 비판

4. 유가의 음양 생명관과 도덕 인간관

5. 배아연구와 유가윤리에서의 경(經)과 권(權)의 원리

4장 생명공학시대의 유가 인성론: 맹자 인성론에 대한 사회생물학적 해석

1. 분자생물학 시대의 유가담론

2. 유가의 인성론: 맹자의 인성론을 중심으로

3. 맹자 인성론에 대한 사회 생물학적 해석

4. 이 장을 마치며

5장 순자 ‘성악설(性惡說)’에 대한 다윈주의적 해석

1. 순자 인성론에서 본성[性]의 의미

2. 순자 인성론에서 악(惡)의 의미

3. 순자 성악설의 문제

4. 순자 성악설과 다윈주의(Darwinism)

5. 이 장을 마치며

6장 유가의 친친윤리와 묵가의 겸애윤리에 대한 다윈주의적 해석

1. 묵가의 입장-겸애(兼愛)

2. 유가의 입장-맹자(孟子)

3. 친친(親親)의 의미

4. 다윈주의적 해석

5. 이 장을 마치며

7장 맹자의 도덕생명 사상

1. 맹자 이전의 본성론

2. 『시경(詩經)』 · 『서경(書經)』 · 『좌전(左傳)』의 본성론

3. 『논어』의 본성론

4. 『맹자』의 본성론

5. 이 장을 마치며

8장 유가윤리에 대한 도전: 양주의 자연 생명사상

1. 난세와 양주학파의 문제의식

2. 선진 제자학(諸子學)과 양주학파

3. 자기 본위주의와 생명 존중 사상

4. 이상적 삶의 기준

5. 자연 생명사상을 넘어서

9장 현대 유학(儒學)의 과제: 생태주의

1. 21세기 유학의 과제들

2. 동양적 생태친화 사상 정립을 위한 논의

3. 유학의 생태친화적 가르침

4. 인간중심 윤리(人間中心 倫理)를 넘어서

5. 이 장을 마치며

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